文/高靖
八田與一是台灣日據時代的水利工程師，在台灣南部農田水利，有很多的具體貢獻，後人感念他的建設，建立了銅像紀念他，這尊銅像最近被前新黨台北市議員李承龍砍斷，銅像斷頭，看似某些人不理性的行為，但是在全台各地都有異議人士亂砍蔣中正銅像的背景下，這是台灣社會仇恨對立升高的警訊，然而，這也是台灣在後蔣經國時期，包括李登輝、民進黨等不同政治勢力。持續推動否定台灣與大陸歷史關聯的政治操作後，必然產生的仇恨對立。
這些否定兩岸歷史關係的政治操作，並沒有一個嚴密的政治日程表，但這些事件卻是逐步形成力量，經過近30年來的變化，蔡英文口中的天然獨，就是這樣產生的，即他們不是純粹政治意識形態的，不是因為信仰，選擇了台灣獨立，而是在記憶與認知上，被賦予了新的意義，理所當然的台灣獨立。
蔣中正銅像遭破壞或者砍頭案例，多為年輕學生所為，部分亦有獨派團體，這其實就是對歷史記憶的顛覆。民進黨早在2000年到2008年，陳水扁擔任總統八年期間操作反蔣，不只是削除蔣中正在台灣的歷史地位，當時透過移除軍中的蔣中正銅像，就是要藉著打破蔣中正與軍隊的緊密歷史關係。
不論你稱這支由大陸撤退台灣的軍隊是國民革命軍，或者國軍，這支軍隊的誕生，是起源於黃埔軍校的建立，黃埔軍校創校時期的校長，正是蔣中正，1920年代，蔣中正以國民革命軍總司令身分，發動北伐，以武力對抗各地軍閥，追求中國統一。
蔣中正是黃埔校長，是國民革命軍總司令，軍隊自然會建立銅像紀念，這是緬懷歷史，並不完全是政治上的個人崇拜。黃埔軍校成立的背景，是第一次國共合作的成果，這樣的歷史背景，自然是民進黨急著要破除的。推動軍中反蔣，是要把軍隊與中國的歷史切斷，切斷歷史的軍隊，就成了十足的「台軍」，而不是有中國歷史意涵的國民革命軍與國軍。
陳水扁清除了軍方營區內的蔣中正銅像後，最近幾年來，全台各地都有民間的蔣中正銅像遭到特定人士噴漆污衊，或者用暴力破壞，蔡英文政府並未有任何具體防止破壞的措施，而是默許這些破壞行為，台灣社會對於蔣中正銅像的破壞，看似毫無激烈反應，其實早自李登輝奪取國民黨領導權後，台灣社會當中就有一股不滿李登輝推動台獨的情緒，這些力量在各種政治事件下，偶爾會造成衝突，隨著近年蔣中正銅像遭到有系統地破壞後，民間醞釀的不滿情緒，造成李承龍砍去八田與一銅像的頭，這正是台灣民間對於去蔣化的偏激發展，爆發出來的另一種非理性的破壞行為。
台灣現在對於日本殖民時代的50年光陰，始終有不尋常的美化與遺忘。日本帝國主義的殖民統治，被過度美化，日本對中國的軍事壓迫與侵略，被刻意地從台灣歷史當中抹去。八田與一被吹捧起來，也是在這種特殊的意識形態背景下的產物。
馬英九、吳敦義等人也曾經發動膜拜八田與一的政治行動，馬、吳的政治舉動，與民進黨推崇日本統治，出發點並不相同。馬英九與吳敦義，表面上看，是對開發台灣水利工程的工程師，表達後世感謝的心情。實質上，這是馬英九政權擔心日本誤解馬英九有仇日情結，這個爭議是民進黨人士在政治宣傳上的勝利，多多少少讓日人對馬英九另眼看待，馬英九為了把反日卸妝，才會藉著推崇幫助日本帝國殖民台灣的八田與一，一方面對日方表態，他對日本殖民台灣的肯定，也表達對日本親善的態度。另一方面，馬英九希望透過親日，拉攏台灣本省籍人士的認同，藉以擴大統治基礎。
在台灣的特殊政治環境下，馬英九紀念八田與一是基於自私的政治盤算，而非誠實面對日本帝國主義殖民台灣的真相，民進黨亦然，不過，民進黨強調凸顯日人在台50年建設功績，卻刻意忽略國府遷台60多年以來，一樣對台灣發展有高度貢獻，甚至清朝在割讓台灣予日本之前，在台灣也有建設。民進黨藉著八田與一，把日本當宗主國一樣宣傳，如此作法，無非就是要切割台灣與中國的歷史關聯，把兩岸形塑成毫不相關的，人們只記得日本總督統治台灣，渾然不知，日人殖民台灣之前，其實是唐山過台灣，是中國人建設開發台灣。並為中國的一省，日本戰敗，台灣又回到祖國懷抱後，國民黨政府從土地改革開始，戮力建設台灣。
民進黨並不一定媚日，但是當民進黨需要在政治上切斷與中國的歷史連帶，就必須重構新的歷史論述，日本在地理上的親近與歷史上的緊密，自然成了轉移投射情感的國家。反蔣只是開端，宣揚八田與一，這是強化與日本關係，疏遠與中國關係。這些作為並非嚴密的系統，只是殊途同歸地朝一個方向前進。
八田與一在台灣歷史當中，是個無辜的人，他對台灣的農田水利建設，的確有貢獻，不過，八田與一在其背後巨大的日本帝國主義陰影下，他就不在是那麼的無辜，他是日本帝國主義殖民台灣體制的一部分，他的努力，不能與殖民切割，八田與一也許真的愛台灣，對這塊土地充滿熱情，但是他的所作所為，不可能與日本對亞洲的侵略區隔出來。
二戰後，許多從殖民地獨立出來的新國家，很少有像台灣如此崇拜過去殖民壓迫的對象，然而台灣崇拜日本殖民，與爭取台灣讀力是完全相反的方向，這種矛盾也正顯示台灣某些政治勢力，只是要切割與中國的歷史關係後，重新置入日本的歷史記憶。紀念八田與一只是很平常的事情，但其背後讓人們失去對殖民侵略的警覺，與過去幾十年來殖民地不顧生死爭取獨立自主，完全是大相逕庭。
現在民進黨政府談轉型正義，人們都被正義兩個字所迷惑。轉型與正義，揭示了兩件事情，民進黨要將台灣社會轉型，並且追求過去沒有彰顯的正義。也就是說，過去的台灣社會是不好的，國民黨長時間的統治，對台灣有壞的影響，因為國民黨統治是不好的，所以還要追求正義。
民間反蔣的活動，就在轉型正義的口號下，再次被大量的操弄，試想，當一個社會的一個勢力進行著一種破壞行為，這個行為讓另一個勢力感到生存受到威脅，這時也沒有任何人出面調解，對抗於焉出現，這種社會對抗，是不會有贏家，彼此都是輸家。
仇恨對立的升高，是台灣意圖切斷兩岸歷史關係的意外，許多人主張台灣要和解，要族群融合，其實本來就不同的族群，融合是不可能的，美國的歷史經驗告訴我們，民族大熔爐這種東西並不存在，所以後來又有人用沙拉碗的族群關係，也就是大家在一起，仍各自保有彼此的特色與個性。這種可能，只有依賴包容與忍耐。
包容可以化解衝突，但在台灣朝向切割兩岸的強大政治力量下，這種包容是很難達成的，這個政府沒有辦法在用盡一切力量醜化過去的國民黨統治經驗，藉以鼓吹分離與大陸的歷史關係之後，又要人們包容國民黨的統治象徵。今日台灣社會對立與矛盾日漸升高，民進黨政府的縱容，是很大的原因，受到壓擠的一方，必然會反抗，台灣的未來，充滿著許多不確定的悲劇。
